ニーチェが京都にやってきて17歳の私に哲学のこと教えてくれた(當失戀的我，遇上尼采)
- 作者: 原田MARIRU
- 出版社: ダイヤモンド社
- 出版日期: 2016/09/30
- 譯者: 卓惠娟
- 譯版出版社: 采實文化
- 譯版出版日期: 2018/04/26
我自己的人生與哲學觀: 不完整的超人 + 人是被詛咒為自由 + 實存交流以便往本真與超人邁進
心得
比較表
| 大頭貼 | 名字 | 年代 | 國籍 | 核心理念 |
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Friedrich Wilhelm Nietzsche (弗里德里希·威廉·尼采) | 1844-1900 | 德國 | 超人/永劫回歸/不要意志慾望，應該積極的活下去 |
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Søren Kierkegaard (索倫·齊克果，存在主義之父) | 1813-1855 | 丹麥 | 自由的暈眩/不自覺的絕望/真理才是最重要的 |
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Arthur Schopenhauer (阿圖爾·叔本華，悲觀主義) | 1788-1860 | 德國 | 人生充滿痛苦，感性才是最重要的 |
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Jean-Paul Sartre (尚-保羅·沙特) | 1905-1980 | 法國 | 人是被詛咒為自由 |
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Martin Heidegger (馬丁·海德格) | 1889-1976 | 德國 | 此在/本真 |
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Karl Jaspers (卡爾·雅斯培) | 1883-1969 | 德國 | 實存交流 |
尼采
- 超人(Übermensch): 就是不管任何痛苦或煩惱都能夠承受而堅強的活下去，也就是超越普通的人類 = 接納永劫回歸並創造嶄新價值的人 = 徹底批判一切的價值觀，使人對既存的理念陳規厭惡、失望、空虛，身處絕境而奮起自救，從而克服虛無(積極的虛無主義者)
- 不要否定人類的自私情感與選擇，那是非常自然的現象，會讓自己有內疚感是因為某些人灌輸給我們: 擁有自私的想法是需要內疚的
⌈如果多數人都認為不應該自私自利，比較方便⌋的人製造出來的⌈無私才健全⌋的觀念
- 群畜道德(Herd morality): 也就是沒有自己的判斷，多數人認為對的事情就無腦的也覺得一定是對的
- 忿懣(ㄇㄣˋ)(Ressentiment): 弱者不及強者而產生的復仇慾望以及情緒，例如仇富
- 永劫回歸(Ewige Wiederkehr, Eternal Return): 意思是如果把時間跨度拉到無限，那一個人遇到的困難即使現在暫時跨過去，也一定會重複
- 命運之愛 = 接納永劫回歸: 不論發生痛苦的事或討厭的事，都不要覺得自己很可憐，都要告訴自己⌈這都是我要的⌋
- 衝創意志(Der Wille zur Mach, the will to power): 也就是世間萬物互相競逐的原動力，比方說無人整理的池塘，會自動繁殖水草，但如果池塘中有適量的魚，那麼魚和水草之間就會相互抗衡最後達到平衡
- 人類覺得重聽的言語而感動的，通常對自己有利。而且，一味的聆聽對自己有利的言語，有時會看不清真相
- 不需要在意別人的眼光，只需要自由的活下去就好，遵從自己的慾望，不要因為愧疚就裝作無慾無求，順從衝創意志
齊克果
- 主觀真理 VS 客觀真理: 自己如何看待事情 VS 一般的事實
- 青年對希望抱持幻影；老人對回憶抱持幻影
- 自由的暈眩(Dizziness of Freedom): 簡單來說就是對於”選擇後必然要放棄某些事情”的這件事感到焦慮，比方說選擇A就要放棄B，所以感到焦慮
From AI: 人類面對無限的選擇和可能性時，因責任感而產生的焦慮、迷失與不安，就像站在懸崖邊或無限延伸的空間感，雖然有自由，卻因不知所措而感到眩暈
- 越是伸手可及的未來，我們越感到焦慮
- 不自覺的絕望(Unconscious Despair): 沒有意識到自己處在絕望中而陷入絕望，也就是⌈即使征服了全世界，卻喪失了自我，也毫無意義⌋
叔本華
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人生有如鐘擺，在痛苦和倦怠之間擺動: 因為人類有慾望，代表”現在”沒有被滿足，所以苦惱；當慾望被填滿的時候，就會產生倦怠的苦惱，再度產生新的慾望
Das Leben schwingt wie ein Pendel hin und her zwischen Schmerz und Langeweile.
- 財富好比海水，你喝的越多，愈是口渴
We can wealth than to the sea, the more drink, the more thirsty, so are reputation
- 一半客體一半主體: 其實就是外在與內心世界 → 精神上的貧乏將吸引表象的貧乏 → 虛榮使人健談，驕傲卻讓人沉默(Vanity talkative, but let a preson quiet pride)
沙特
- 存在先於本質(L’existence précède l’essence): 人類並不是有什麼理由所以存在，所以人的存在意義是自己創造的
- 完形崩壞(Semantic Satiation)
是一種心理學現象，指的是人在重複盯著一個字或者一個單詞長時間後，會發生突然不認識該字或者單詞的情況。此現象僅短暫出現，心理學上認為其原因是人的大腦神經如果短時間內接收到太多重複的刺激，就會引起神經活動的抑制，造成對常用字突然不認識的現象。
- 人是被詛咒為自由(L’homme est condamné à être libre.): 在活著的過程中，人有創造自己的自由，想以什麼樣的方式活下去、想做什麼都可以。人類是自由的。但相對的，所有結果都要自己負責並接納
- 物件化(對象化) VS 他有化: 以自己的視角把目光所及的事物當作物件的過程；自己被他人物件化的過程
- 為他存有(Being-for-other): 也就是被他有化的自己
- 什麼是羞恥: 就是我們認可了別人眼中的自己，而那個自己是不希望被別人認知到的，此時我們會產生羞恥的情緒
海德格
- 此在(Da-sein): 人類相對於動物，可以理解”此時此刻存在”這個概念，例如可以意識到眼前有個桌子、電腦等，會深入思考⌈存在⌋這件事，是人類才有的特質
- 人類應該追求活出無可取代的生存方式，要說自己絕對不會被其他人取代很難，但有一件事是絕對無法被取代的，那就是死亡，因此自己的人生走到盡頭的時候，才能斷定自己的人生究竟是什麼，反過來說，在死亡之前自己的人生無法被斷定究竟是什麼。
- 本真(Eigentlichkeit): 非本真的意思是忘卻自己是無可取代的存在，只是在消磨時間，茫然的活著，因為他們遺忘自己會死亡，所以不論死期何時來臨，接受⌈自己確實會死⌋這個殘酷的事實，然後活在當下，才能活出本真
雅士培
- 哲學是什麼: 原本就不是為人類帶來意義，而是讓人覺醒，哲學為人們帶來的並不是全然陌生的學問，而是對於原本就明白的事情能夠深入解釋
- 有三個時機需要思考哲學
- 驚奇(thaumazein): 和日常生活完全無關的思考，例如宇宙的起源之類的
- 懷疑: 我思故我在的核心思想，對任何事物抱持不斷提問
- 喪失: 面臨隨時可能死亡、受到偶然事件的左右、憑自身能力無法改變的時候，所思考的問題
- 如何面對挫折才是人生的轉捩點，如果把挫折當作過程而非結果，會成就個人
- 實存交流(Existentielle Kommunikation): 不已批判對方為目的，而是以相互了解為目的，也就是永遠不要停止交流，發自內心與人往來，因為人類無法獨自一人活下去，兩個人以上才有真理可言