筷：怪談競演奇物語
- 作者: 三津田信三, 薛西斯, 夜透紫, 瀟湘神, 陳浩基
- 譯者: Rappa
- 繪者: 安品anpin
- 出版社: 獨步文化
- 出版日期: 2020/02/06
超級無敵值得，這本書讓我用原價買我都願意，每一篇的品質都超級好，故事、人物塑造、世界觀等等都貼何筷子這個主題，最喜歡的居然是兩個臺灣的作家-薛西斯與瀟湘神，尤其是薛西斯的〈珊瑚之骨〉已達心中的滿分，而瀟湘神的〈鱷魚之夢〉也有9.5的高分，綜合來說絕對是各個元素的超娛樂向饗宴
〈筷子大人〉- 三津田信三
這是唯一比較沒有什麼感想的篇章，但完全不怪他，畢竟是丟出設定以及匡列範圍的第一棒，也是唯一恪守出版社訂立兩萬字上限的作家，實在很難想出要怎麼驚豔與豐富故事
〈珊瑚之骨〉- 薛西斯
這真的是目前最喜歡的短篇，內容提到的議題非常多，感覺各個都可以延伸成獨立的作品
- 從信仰變成迷信會怎樣影響一個家庭
- 迷信的家人會如何PUA其他人
- 到最後演變成survivor guilty會如何
- 身為旁人、朋友甚至內部更親近的家人，要不要介入
- 如果要介入，該如何讓他們相信這些事情不是真實的
- 有沒有可能救人反而成為被救的
其實從問題就可以大概知道故事在講什麼，但核心其實還是在家人，很久之前看過公視主題之夜針對邪教之於家庭、小孩的影響(TW我帶孩子信教，難道還要他同意？| 鄧惠文 X 瑪夏Ｘ索非亞Ｘ鄧偉仁Ｘ陳玫妏 |〈公視主題之夜SHOW〉)，讓我大為震撼，包含幾年前的臺灣恐怖遊戲⟪還願⟫也是，人的信仰到底什麼時候會淪為迷信最後甚至變成影響生活的邪教，如果家裡有事事都要遵守無法說清楚邏輯的規矩的長輩，就一定知道我在說什麼，明治未開的時候，有宗教會讓我們心裡好過一點，但現在宗教反而阻礙我們好過，變成一種為了展現決心、鍛鍊心智的手段，我們也有很多科學論證可以解釋這些現象
- Illusios of Control(控制錯覺觀念) - 工具制約理 控制錯覺理論 鴿子也會迷信？【楊聰財專欄】
- Confirmation Bias(確認偏誤)
- Barnum Effect(巴納姆效應)
但每次只要提出挑戰，都會像書中的男主角一樣提出反證：你無法證明不存在，這其實剛好印證了哲學家 Bertrand Russell 提過的Russell’s Teapot(羅素茶壺)理論1，強調轉移舉證責任(Burden of Proof Fallacy)的問題，正常情況下是誰提出主張，誰負責提出證據
說明舉證責任在於提出不可證偽的宣稱的人，特別是在宗教的情況。羅素以之駁斥有神論者聲稱「懷疑論在懷疑宗教主張的不可證僞性時具有舉證責任」的說法。
羅素寫道，如果他聲稱，有一個茶壺在地球和火星之間圍繞太陽轉，而他指望別人相信他的理由，居然是沒有人能證明這聲明是錯的，他認為這顯然是荒謬的。羅素的茶壺至今仍然頻繁出現在有關神是否存在的討論中。
光是宗教的論證就有超多可以討論的地方，更遑論作者在這樣的短篇中提出的那些問題，不過看起來要討論的東西很雜，難免會覺得是不是會失焦，但總體來說卻意外的看的非常順，因為故事本身才是重點，看得出來作者在議題與故事性之間取得非常好的平衡，透過故事優先，點出議題，這樣就好，想繼續討論的人就可以自由取材
看到赤那☆ 的文章 - [書] 《筷：怪談競演奇物語》 ，我覺得講得很好
覺得這篇的精華在於兩人對王仙君信仰的轉換，信仰王仙君的「他」變成了想選擇沒有王仙君的世界的「海鱗子」，認為王仙君是迷信的程六兩，卻因為無法面對自己為了自保而鬆手讓「他」墜海的可能性，而成為「想要相信王仙君存在」的故事敘述者
這算是對這一篇抓出了最重要的劇情轉折，不相信的人變成相信、救人的反而變成需要被救的、沒有罪惡感的變成有罪惡感的，因為有罪惡感所以需要相信王仙君存在，卻也掉入迷信的泥淖中無法自拔
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如果王仙君存在，就是我偷走筷子，企圖抹煞他的存在而引起作祟
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如果王仙君不存在，就是我在恐懼中，不自覺鬆開了手
這樣的無解棋局，作者用了非常厲害的手法破解，那就是海鱗子到底過得好嗎，這就像另闢一個賽道一樣化解原本的死結，不管原本的問題答案為何，只要海鱗子過的好，就可以消除程六兩心中的大石頭，這是多麼浪漫又堅定無比的理由
〈咒網之魚〉- 夜透紫
這一篇也非常好看，本格推理短篇結合一點點的靈異懸疑，最重要的是他提出了一個有趣的問題，面對因不存在的都市傳說而受害的人，是迷信的人自己需要負責，還是創造都市傳說的人需要負責
在本作中，Youtuber阿聰團隊四人創造出一個可以詛咒人的都市傳說 → 葉思妤利用這個都市傳說詛咒好友 → 兩人之後解開誤會 → 好友因故出了車禍 → 葉思妤認為都市傳說存在並且是因為自己而害好友出車禍 → 因為自責而自殺 → 隨後Youtuber發出都市傳說為假的影片(到此youtuber團隊都不知道這些事情，他們創造都市傳說的動機很簡單，就是想要流量並且反諷那些愚昧的迷信者)
所以面對葉思妤的死亡，到底是他自己要負責還是創造都市傳說企圖誤導人民相信的網紅要負責?
這讓我想到當初的臺中在1995年的衛爾康餐廳大火事件中，衍伸了幽靈船需要載滿100人才會離開的都市傳說，隨後又有人說幽靈船飄到第一廣場，導致那一段時間客人銳減，再起不能，這件事情只要打關鍵字，就能找到很多靈異板的文章，先不討論競爭對手的刻意誤導，其實和這一個書中想要討論的事情很像：面對損失到底誰該負責？
- 網紅創造都市傳說 → 讓葉思妤詛咒好友 → 好友真的出車禍 → 葉思妤因愧疚而自殺
- 某人散播假消息 → 讓人心生畏懼不去消費 → 第一廣場店家損失慘重
兩者看起來開始與結果都一樣，過程和參與比例卻不同，一個是間接一個是直接，一個可以自己控制一個無法，葉思妤可以控制自己要不要相信都市傳說、要不要參與詛咒以及要不要自殺，但第一廣場卻不是店家主動讓客人不來，所以基於這一點，我會說散播假消息讓第一廣場店家損失的那個人，需要負100%的責任；但同時要說網紅也要為葉思妤的死負100%的責任，好像也說不過去，只能說即使要負責，那個比例應該也是偏低
〈鱷魚之夢〉- 瀟湘神
這一篇算是前幾個篇章的整合與集大成，把各個怪談收束並且結合臺灣在地特色，包含北部的翡翠水庫與碧山國小都是真實存在的，更加深了這一篇的娛樂性，我所謂的娛樂性不是看了會很愉悅，而是能夠完整且有氛圍的沉浸在故事的串聯，並且前幾個篇章的幾個重要設定都有保留下來，有個合理的解釋，至少在完整性層面讓我看了非常爽快
但該篇章會讓人覺得更有真實感的地方，還必須仰賴臺灣早期的地方特色，娼寮、童養媳這類已逝陋習，以及女性如何被壓迫的社會結構，讓詛咒這個框架有了更寬廣的解釋，的確，社會也可以說是一種詛咒的框架，如果非亞洲人或是完全不知道亞洲標籤與文化的外國人，他如果違反了一些亞洲禁忌，還會被反噬嗎，就像歐美恐怖片中不太會看到被惡魔附身的亞洲人?!當然不排除是因為片商想要有客群上的認同感
詛咒不是個人的，而是系統性的東西。你要是不在系統裡就不會被詛咒，就像我們亞洲人把筷子插進飯裡會覺得觸霉頭，西方人卻不會受影響
不過作者點出了一個非常有意思的觀點，既然社會也是一種詛咒，那麼脫離詛咒的方法就只有離開這個群體，但如果是離不開的人，是不是就只能被命運吞噬，就像社會這樣的框架一樣，有很多社會詛咒都是針對女性，而離開這樣的社會又能去哪裡呢?說到底，能不能靠著自己離開都是個問題，如果繼續往下延伸，家庭是不是也是一種詛咒，因為我們無法選擇出身、父母與兄弟姊妹，當自己遭受迫害，最重要的還是離開以求自保，這是相對比較容易的，所以我們這個社會漸漸在教導人如何離開以及離開的本錢，比方說經濟獨立、社會安全網等等
我也特別喜歡這一篇的文學性，透過鱷魚隱喻自身的罪惡與想要逃離原生家庭、命運的意象
〈亥豕魯魚〉- 陳浩基
好可惜，依照陳浩基的功力，應該能夠完美寫出關門的收尾，但這件事被瀟湘神搶先了，所以不得不轉換成冒險奇幻類型的，但又不得不誇讚瀟湘神集大成的功力之完美，如果他留有一些漏洞或是有些自圓其說的矛盾之處，陳浩基或許還可以藉此繼續延伸，但就是因為前一篇已達完美，實在沒有必要狗尾續貂，才會打破陳規，但可以說這不是我想看到的，故事也很有趣，寫作風格也同樣是那個陳浩基，人物塑造與反轉也夠有娛樂性，但…和前面的詭譎基調實在差太多，有點淪為精緻版的中國修仙類網路小說
Score: 9.25 out of 10