早知道就待在家
- 作者: 謝哲青
- 出版社: 皇冠
- 出版日期: 2021/07/12
這不是一本分享旅行是什麼這個問題的書而已，而是透過旅遊這個載體傳達一些哲學像、文學性的思考，通常直接或間接在旅遊途中蹦出的辨題
旅行的意義
哲學面
首先，人類的終極目的是幸福，而旅行則是其中一種生活方式，也是一種追求幸福的手段
對於古希臘人來說，人出生時命運(Destiny)就已經設定好了，而微小的人類只是朝著終點(Destination)前進，無論怎麼掙扎都無法擺脫宿命(Fate)
對我來說那個命運就是死亡，就像海德格說的
人類應該追求活出無可取代的生存方式，要說自己絕對不會被其他人取代很難，但有一件事是絕對無法被取代的，那就是死亡，因此自己的人生走到盡頭的時候，才能斷定自己的人生究竟是什麼，反過來說，在死亡之前自己的人生無法被斷定究竟是什麼。
所以，旅行是其中一種方式能跳脫舒適圈的方式，辛巴達、玄奘、莫蘭迪、伊底帕斯王無不透過旅行尋找幸福
尋找我是誰
這是許多小說的主要命題，包含之前讀過的《Das Parfum(香水)》，那時看其實不太懂為什麼是用氣味當作一個人的獨立標記，但哲青給了另一種解釋，古希臘神祇普羅米修斯教導人們祭祀的方式是燃燒香料與去肉的牛骨，濃郁的氣味化作陣陣白煙直達天庭，那些神祇以此作為能量，而人類保留易腐爛的肉，並將長存的骨獻給神，象徵兩者的本質差異-不死與衰老，所以氣味是靈的轉換，沒有氣味的葛奴乙不就是沒有人性的存在嗎？也就代表葛奴乙這個個體與其他所有人都不一樣，這不就和出遠門卻沒有能證明自己是誰的護照是一樣的嗎？必須忍受孤獨與無助，這是個非常有趣的切角
忘記自己是誰
不只是嗅覺可以代表一個人，鼻子也可以仲裁一個人的道德、價值觀，就像書中提到的果戈里的《鼻子》、柯洛迪的《木偶奇遇記》、《哈利波特》中的魔地魔等等，所以由此可知，鼻子可以代表一個人，甚至是複製人，在第五章中，作者想要表達的是，鼻子脫離主人，成為一個獨立的存在，而本尊卻又無法證明這個鼻子是自己的，到最後這個鼻子的是非善惡同樣要由本尊概括承受，就像現實世界中的盜帳號一樣，在其他平台冒用身份說著似是而非的言論，卻又無法透過平台管控的方式，下架頻道以正視聽，所以像哲青這樣有名的人來說，出國到其他沒有人認識的地方，目的就不再只是尋找我是誰，而是帶有想忘記我是誰的其他目的，這同樣也是一個非常有趣的觀點
遇見無法解釋的情況
如果遇到無法解釋的情況，我們會選擇相信真有超自然力量，還是其實只是我們沒有能力解釋，又或者是我們假借解釋之名行其他目的之實呢？
這同樣是個有意思的觀點，因為我早就對一些宗教式的束縛和戒律感到厭惡，沒有道理的痛苦以及自以為的自律，都讓一代代的小孩承受不必要的毒文化，這樣講可能有點偏頗，應該說即使一開始的初衷很好，但長輩無法解釋(有可能是忘了或自己沒有足夠能力表達複雜的脈絡)的時候，我們除了盲從也不能引發其他的思考
例如女性月事時不能進入寺廟，有些長輩會有玷污神聖場域為理由進行限制，但這就是似是而非且不合時宜的歧視，據說古代會有這樣的戒律是因為希望女性在月事期間可以在家休息，怎麼反而到現在會扭曲成如此，所以「解釋權」在於人類，也是我們文明演化的結果，我們善於解釋規律、創造故事並且大肆傳播(宗教)，但無法解釋、錯誤解釋、似是而非的解釋，究竟會讓多少人錯付一生，你當然能夠說是那些盲從的人的問題，也就是尼采說的群畜道德(Herd morality)，但當大家都這樣想的時候，善於批判性思考的人反而是異類，我認為獨善其身相對容易，但與其他人格格不入時，感到孤獨或是無法真的確信自己就一定是對的，這點很心累，除非有像《The Moon and Sixpence(月亮與六便士)》提到的主角史崔蘭一樣的心智才有辦法，離現在越遠古的時代越是如此，話說這些到底和旅行有什麼關係呢？作者由住到一間疑似有問題且無法解釋的物件而引發的思考
我自己的旅行
對我來說，旅行的首要意義在於驗證那些我在書中看到的場景，基本上只要書中提到的地點，我都會添加到自己的地圖清單，也有很多地點重複被各種書提到，親眼看見這些場景是一種深刻進入書中的方式，其次才是那些書中沒有提到的行程
玩，很重要，這幾乎就是我的處事態度，面對家庭、人際關係、學校、課業甚至是工作，我都希望可以用玩樂的方式，這不代表我用輕浮的態度面對，相反地，我無時無刻不無比認真，認真的玩認真的體會，並豐富這一生，所以既然核心是玩樂，就不一定要真的出門旅行，當兵、入職、讀小說都可以算是廣義的旅行，所以體驗過程才是核心，當然也包括體會痛苦，例如寫論文，不斷告訴自己：「體驗痛苦也是很有趣的」，這幾乎支撐了我後半段的研究生涯，當哲青提到旅行的病痛也是旅行的一部分時，我深有同感，但瀕臨死亡的那種可以先不要，所以戰亂、印度或是特別危險的地方，我一輩子可能都不敢有興趣